Paṭiccasamuppādasutta
The famous twelve links of dependent origination are spelled out, showing the origin and cessation of suffering dependent on ignorance.
ฉบับหลวงเทศนาสูตร
ข้อความไทยนี้คือ พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับหลวง ซึ่งแปลจากพระไตรปิฎกบาลีคนละฉบับกับบาลีที่แสดงอยู่ด้านล่าง จึงไม่ได้เรียงตรงกันบรรทัดต่อบรรทัด — อ่านเป็นสำนวนแปลอิสระอีกฉบับหนึ่ง
เล่ม ๑๖ · หน้า ๑ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นั้น
ข้อ ๑ข้าพเจ้าได้สดับมาอย่างนี้
สมัยหนึ่ง พระผู้มีพระภาคประทับอยู่ ณ พระเชตวัน อารามของท่านอนาถบิณฑิกเศรษฐี เขตพระนครสาวัตถี ณ ที่นั้น พระผู้มีพระภาคตรัสเรียกภิกษุทั้งหลายว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย ภิกษุเหล่านั้นทูลรับพระผู้มีพระภาคว่า พระพุทธเจ้าข้า พระผู้มีพระภาคได้ตรัสพระพุทธดำรัสนี้ว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย เราจักแสดงปฏิจจสมุปบาทแก่พวกเธอ พวกเธอจงฟังปฏิจจสมุปบาทนั้น จงใส่ใจให้ดีเถิด เราจักกล่าว ภิกษุเหล่านั้นทูลรับพระผู้มีพระภาคแล้ว ฯ
ข้อ ๒พระผู้มีพระภาคได้ตรัสว่า ดูกรภิกษุทั้งหลาย ก็ปฏิจจสมุปบาทเป็นไฉน ดูกรภิกษุทั้งหลาย เพราะอวิชชาเป็นปัจจัยจึงมีสังขาร เพราะสังขารเป็นปัจจัยจึงมีวิญญาณ เพราะวิญญาณเป็นปัจจัยจึงมีนามรูป เพราะนามรูปเป็นปัจจัยจึงมีสฬายตนะ เพราะสฬายตนะเป็นปัจจัยจึงมีผัสสะ เพราะผัสสะเป็นปัจจัยจึงมีเวทนา เพราะเวทนาเป็นปัจจัยจึงมีตัณหา เพราะตัณหาเป็นปัจจัยจึงมีอุปาทาน เพราะอุปาทานเป็นปัจจัยจึงมีภพ เพราะภพเป็นปัจจัยจึงมีชาติ เพราะชาติเป็นปัจจัยจึงมีชราและมรณะสกปริเทวทุกขโทมนัสและอุปายาส ความเกิดขึ้นแห่งกองทุกข์ทั้งมวลนี้ ย่อมมีด้วยประการอย่างนี้ นี้เราเรียกว่า ปฏิจจสมุปบาท ฯ
ข้อ ๓ก็เพราะอวิชชานั่นแหละดับด้วยการสำรอกโดยไม่เหลือ สังขารจึงดับ เพราะสังขารดับวิญญาณจึงดับ เพราะวิญญาณดับนามรูปจึงดับ เพราะนามรูปดับสฬายตนะจึงดับ เพราะสฬายตนะดับผัสสะจึงดับ เพราะผัสสะดับเวทนาจึงดับ เพราะเวทนาดับตัณหาจึงดับ เพราะตัณหาดับอุปาทานจึงดับ เพราะอุปาทานดับภพจึงดับ เพราะภพดับชาติจึงดับ เพราะชาติดับชราและมรณะโสกปริเทวทุกขโทมนัสและอุปายาสจึงดับ ความดับแห่งกองทุกข์ทั้งมวลนี้ ย่อมมีด้วยประการอย่างนี้ พระผู้มีพระภาคได้ตรัสพระพุทธภาษิตนี้แล้ว ภิกษุเหล่านั้นมีใจยินดีชื่นชม ภาษิตของพระผู้มีพระภาคแล้ว ฯ
จบสูตรที่ ๑
- 0.1
Saṁyutta Nikāya 12.1
Linked Discourses 12.1
- 0.2
1. Buddhavagga
1. The Buddhas
Paṭiccasamuppādasutta
Dependent Origination
- 1.1
Evaṁ me sutaṁ—
So I have heard.
- 1.2
ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery.
- 1.3
Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi:
There the Buddha addressed the mendicants,
- 1.4
“bhikkhavo”ti.
“Mendicants!”
- 1.5
“Bhadante”ti te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
“Venerable sir,” they replied.
- 1.6
Bhagavā etadavoca:
The Buddha said this:
- 1.7
“paṭiccasamuppādaṁ vo, bhikkhave, desessāmi.
“Mendicants, I will teach you dependent origination.
- 1.8
Taṁ suṇātha, sādhukaṁ manasi karotha, bhāsissāmī”ti.
Listen and apply your mind well, I will speak.”
- 1.9
“Evaṁ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṁ.
“Yes, sir,” they replied.
- 1.10
Bhagavā etadavoca:
The Buddha said this:
- 2.1
“Katamo ca, bhikkhave, paṭiccasamuppādo?
“And what is dependent origination?
- 2.2
Avijjāpaccayā, bhikkhave, saṅkhārā;
Ignorance is a requirement for choices.
- 2.3
saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ;
Choices are a requirement for consciousness.
- 2.4
viññāṇapaccayā nāmarūpaṁ;
Consciousness is a requirement for name and form.
- 2.5
nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṁ;
Name and form are requirements for the six sense fields.
- 2.6
saḷāyatanapaccayā phasso;
The six sense fields are requirements for contact.
- 2.7
phassapaccayā vedanā;
Contact is a requirement for feeling.
- 2.8
vedanāpaccayā taṇhā;
Feeling is a requirement for craving.
- 2.9
taṇhāpaccayā upādānaṁ;
Craving is a requirement for grasping.
- 2.10
upādānapaccayā bhavo;
Grasping is a requirement for continued existence.
- 2.11
bhavapaccayā jāti;
Continued existence is a requirement for rebirth.
- 2.12
jātipaccayā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā sambhavanti.
Rebirth is a requirement for old age and death, sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress to come to be.
- 2.13
Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti.
That is how this entire mass of suffering originates.
- 2.14
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, paṭiccasamuppādo.
This is called dependent origination.
- 3.1
Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho;
When ignorance fades away and ceases no residue left behind, choices cease.
- 3.2
saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho;
When choices cease, consciousness ceases.
- 3.3
viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho;
When consciousness ceases, name and form cease.
- 3.4
nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho;
When name and form cease, the six sense fields cease.
- 3.5
saḷāyatananirodhā phassanirodho;
When the six sense fields cease, contact ceases.
- 3.6
phassanirodhā vedanānirodho;
When contact ceases, feeling ceases.
- 3.7
vedanānirodhā taṇhānirodho;
When feeling ceases, craving ceases.
- 3.8
taṇhānirodhā upādānanirodho;
When craving ceases, grasping ceases.
- 3.9
upādānanirodhā bhavanirodho;
When grasping ceases, continued existence ceases.
- 3.10
bhavanirodhā jātinirodho;
When continued existence ceases, rebirth ceases.
- 3.11
jātinirodhā jarāmaraṇaṁ sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā nirujjhanti.
When rebirth ceases, old age and death, sorrow, lamentation, pain, sadness, and distress cease.
- 3.12
Evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī”ti.
That is how this entire mass of suffering ceases.”
- 3.13
Idamavoca bhagavā.
That is what the Buddha said.
- 3.14
Attamanā te bhikkhū bhagavato bhāsitaṁ abhinandunti.
Satisfied, the mendicants approved what the Buddha said.
- 3.15
Paṭhamaṁ.
- แหล่งที่มา
- SuttaCentral · ดึงข้อมูลเมื่อ 2026-08-15 ·
sn12.1 - ฉบับที่ใช้
- Mahāsaṅgīti Tipiṭaka Buddhavasse 2500 — PDM-1.0
- English translation — Bhikkhu Sujato — CC0-1.0
- พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับหลวง — Public domain (term expired) — operator determination
- การเทียบฉบับ
- มุมมองแต่ละฉบับระบบวางตัวบทของแต่ละฉบับไว้ให้เทียบเท่านั้น ไม่สรุปว่าฉบับใดตรงหรือต่างจากฉบับใด และไม่ตัดสินว่าฉบับใดถูกกว่า — การเทียบเชิงความหมายต้องมาจากผู้รู้ที่ระบุตัวตนได้
- สิทธิ์การใช้งาน
- สาธารณสมบัติ — ตรวจสอบรายฉบับ (ดูบรรทัดบน) · แสดงที่มาแม้สัญญาอนุญาตไม่บังคับ